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10月初，胡适陪杜威到山西。1920年10月10日,，杜威在国立山西大学演讲，演讲的题目是《品格之养成为教育之无上目的》，胡🟍🛹适担任🀟口译。
杜威在演讲中,着重讲述了有何方法、何余暇讲求品格道德等问题而教授学生。他批评当时教员、家长单纯以学生成绩优劣，评价学生好坏的错误倾向，要求“在竞争之外,使学生爱群尽公益有互助精神,并于学校内外洒扫清洁各事,由学生为自发的共同动作”。他提倡提高学生的自治能力，即“教育即生活”和“学校即社会”。
杜威演讲之后，胡适作了题为《娘子关外的新😰潮流》的演讲。除了介绍娘子关外的思想文👉化新潮流外，还对当时山西的🏌😪🄋落后黑暗情形进行批评。山西大学的学生听了演讲非常兴奋，纷纷向胡适要求转学北大。胡适回到北大后经过商谈，北大允许山西大学预科毕业生免试入北大本科，于是山西大学学生纷纷转学北大。这一方案执行了两年。
1919年🔷🅑12月1号，在《新青年》第7卷第1号，被誉为新文化运动期间，胡适所发表的“最重要、最具有影响力🏌😪🄋”的檄文，《新思潮的意义》与读者见面了。
引人注目的是，在同一号上，发表了🐴🄇新青年同仁共同主张的《本志宣言》🁰。
为什么发表这样一个共同宣言呢？
宣言明白交代它的来历说：“本志具体的主张，从来未曾完全发表。社员各人🎌持论，也往往不能尽同，读🈒♘书诸君或不免怀疑，社会上颇因此发生误会。现当第七卷开始，敢将意见全体社员的公同，明白宣布。就是后来加入的社员，也公同担负此次宣言的责任。但“读者言论”一栏，乃为容纳社外异议而设，不在此例。”
《本志宣言》接下来的🍎文字，当属“全体社员”的共同主张：“我们相信世界上的军国主义和金力主义，已经造了无穷罪恶，现在是应该抛弃的了♢🍿。
“我们相信世界各国政治上、道德上、经济上因袭的旧观念中，有许多阻碍进化而且不合情理的部分。我们想求社会进化，不得不打破“天🐘⛲🞓经地义”、“自古如斯”的成见🜝🃌，决计一面抛弃此等旧观念，一面🝁☛综合前代贤哲、当代贤哲和我们自己所想的，创造政治上、道德上、经济上的新观念，树立新时代的精神，适应新社会的环境。
“我们理想的新时代🐏⚜💌新社会，是诚实的、进步的、积极的、自由的、平等的、创造的、美的、善的、和平的、相爱互助的、劳动而愉快的、全社会幸福的。希望那虚伪的、保守的、消极的、束缚的、阶级的、因袭的、丑的、恶的、战争的、轧轹不安的、懒惰而烦闷的🔓⛰、少数⚐🐦幸福的现象，渐渐减少，至于消灭……”
为什么发表这样一个共同宣言呢？一秒记住
1919年的五四运动在全国范围造成了空前的政治高涨，大家都把《新青年🎌》看成是这一运动的总司令部。
但是这个总司令部的主要成员，有人很激进，有人很平和，有人甚至不时地使用谩骂式的语言，对此，很多关心这个总司令部的人，用不同方式表♢🍿示了不满。
比如，当时尚在海外🐏⚜💌留学的张奚若写信给胡适说：“吾非谓《新青年》登报中的人说话毫无道理，不过有🈒♘道理与无道理参半，因为他们说话好持一种挑战的态度，🕸谩骂更无论了。”
但是，更让一些人不满的是这个总司令部同仁的分歧，诸如关于“问题与主义”的辩论。必须指出：这个时期，是中国思想史和文化史上空前开放的时期，正是人们所谓“王纲解纽”的时代。思想活♛🉆🅄跃，各抒己见，本来是非常好的事情。但久处封闭半封闭状态下的中国人，尤其是读书人，对于忽然展现在眼前的五光十色的各种思想学说应接不暇，也是情理之中的事情。在有些人看来，总司令部里发出不同声音，使他们无所措手足。
陈独秀1919年6月被捕，9月出狱。这期间《新青年》处于停顿状态。陈独秀出狱后，经《新青年》同仁商量，改变1918年以来轮流编辑的做法，重新交给陈独秀一人主编。陈独秀力主主发表一个共同宣言，应该是出于重整旗鼓、统一思想、团结战斗的考虑。
当然，在对统一思想的本身，《新青年》同仁们认识上也并不统一，钱玄同就提☴🃧出，若让👉“外界觉得《新青年》是主张统一思想的，那是很丢人的”。因为他们这些“提🈨倡新文化的人，本来就是反对思想定于一尊的”，是提倡独立思想的。
而事实上，共同宣言的发表，也并没有阻止《新青年》同仁们分歧的近一步发展☴🃧。当然，这是后话了🝗。🗌🚊👯
然而，《新青年》同🐏⚜💌仁们对统一思想🐴🄇尽管有异议，共同宣言既然能够发表，说明大家还是做到了🃮🛊🚬求同存异的。
胡适的《新思潮的意义》既然没发表在“读者言论”一栏，也就是说，🚄该文的主要♳🌢思🈒想，是被《新青年》同仁认可的。
细读全🚽文，就是将其视为总司令部对前段新文😰运动的总🔔结，和对下一步运动的部署，也一点也不为过。
胡适的《新思潮的意义》开宗明义：“近来报纸上发表过几篇解释“新思潮”的文章。我读了这几篇文章，觉得他们所举出的新思潮的性质，或太琐碎，或太笼统，不能算作新思潮运动的真确解释，也不能指出新思潮的将来趋势。即如包世杰先生的“新思潮是什么”一篇长文，列举新思潮的内容，何尝🟡不详细？但是他究竟不曾使我们明白那种种新思潮的共同意义是什么。比较最简单的解释要算我的朋友陈独秀先生所举出的新青年两大罪案，——其实就是新思潮的两大罪案，——一是拥护德莫克拉西先生民治主义，一是拥护赛因斯先生科学。
“陈先生说：要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法，贞节；旧伦理，旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。这话虽然狠简明，但是还嫌太笼统了一点。假使有人问：‘何以要拥护德先生和赛先生便不能不反对国粹和旧文学呢？’答案自然是：‘因为国粹和旧文学是同德赛两位先生反对⚣📏🙳的。’又问：‘何以凡💠同德两位先生反对的东西都该反对呢？’这个问题可就不是几句笼统简单的话所能回答的了。”