（本文中的各教派似是而非，请勿对号入座！）
佛教在西藏又被称为“喇嘛教”。
像中土佛教的“净土宗”“禅宗”一样，喇嘛教也有很多支派，最主要的有宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派等四大支派。
在元朝时代发展到极盛阶段的“红衣喇嘛”就属于萨迦派。
萨迦派中的“萨迦”在藏语中的意思是“灰白色的土地”。因北宋熙宁六年昆-衮却杰波在西藏萨迦县萨迦寺弘法，故而得名。
萨迦派有血统、法统两支传承。
法统传承是以活佛转世得方式进行的，其至高者被尊称为“哲布尊丹巴活佛”。
血统方面采用的是款氏家族世代相传的传承方法，首领称为“大乘法王”。代表人物有萨迦五祖：初祖贡噶宁波、二祖索南孜摩、三祖扎巴坚赞、四祖萨迦班智达-贡噶坚赞、五祖八思巴-洛追坚赞（萨迦班智达侄子）。
1244年，萨迦班智达应蒙古皇子阔端邀请赴凉州会谈，为元朝统一西藏作出了重要贡献。后来，八思巴被元世祖忽必烈封为国师、帝师，领总制院事，管理西藏地方政教事务。
1267年西藏建立萨迦派政教合一地方政权，在元中央王朝的支持下，萨迦派势力大增，其寺院及势力波及到康区和安多各地，对元朝皇室亦有重大影响。
可惜自1351年后，萨迦派在西藏的掌权地位被帕竹噶举派的大司徒绛曲坚赞取代，势力日渐衰落。
三十多年前，萨迦派更是遭到了致命的打击。
一个汉人小沙弥竟盗得教中秘传功法后潜逃，待到修炼有成时更胆大妄为的组建新教、鼓惑人心，最后甚至妄图干预国事。
显然，那个名为“李红自”的小沙小瞧了国家机器的强大！
在国家和萨迦派等佛门势力的联手打压下，李红自的“修罗教”最后只落得个灰飞烟灭，不过其主要领导人却已经逃到了国外。
虽然没有任何人责怪，但当时的萨迦法王却觉得无颜见人。当即就决定出国，并立下誓言说，如不杀尽修罗教余孽，绝不回国。
可惜，某些对中国有敌意的国家觉得修罗教有一定的利用价值，因此一直在暗地里支持，这也致使萨迦派的大乘法王二十年来都只能暂住在美国。
这次发生在上海的佛祖舍利时间也惊动了大海彼岸的李红自，为了能突破已到了瓶颈的“修罗阴煞功”，李红自对佛祖舍利是事在必得。虽然不敢亲身犯难，但还是派出了座下八大法王中的四个前往中国。
而一直关注着李红自的萨迦派大乘法王也派出了六个大喇嘛，一来想要设法阻止此事，二来也想为佛宝尽一份心力。
“冤家路窄”可一点儿也没有说错，这么大的上海，这十个人居然也能凑得齐！
“你们这六个喇嘛可真是讨厌，人家明明就不想理你们，你们怎么就硬要缠着人家不放呢？”说话的无论外貌声音，还是装束打扮，都活脱脱得是一位大美女，可是那明显的喉结，却暴露了他男性得本质。
“阴阳法王，废话就不要多说了。今天你们四个就要下地狱了，准备好向地藏菩萨忏悔吧！”六个大喇嘛中的一个冷冷的说道。
“咯咯咯，仁钦岗，你这话说的太早了吧？”
“你们虽然自称‘法王’，但个人实力也不过和我们在伯仲之间，可我们多了两个人……”